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藏传佛教文化 宗教在河曲的起源

发布时间:2019-04-01 08:25:13   来源:玛曲旅游   浏览次数:

安多与西藏一样,历史上信仰古老的原始苯教,玛曲亦然。唐末宋初,苯教徒泽消·鲁格尕果、桑结丹巴从泽消返回河曲,在河曲、洮河、羌水、阿曲流域大力复活苯教,使河曲、拉加等地的巴西、仙西、查西等吐番、党项诸部重兴苯教,并将尼玛果拉山称为圣地。现尼玛泽卫村是鲁、桑之后裔。吐蕃分裂时期,葛·伊希达吉五子及赞普赤热巴巾后裔拉让保和绿东赞后裔凭借羌水、河曲、洮河、湟水流域之天险,利用苯教影响统治脱思麻属部,汉史上称之为“唃厮啰时期”。到了元初,八思巴座下四大高僧分别在捏工岩、洮州、迭州弘佛建寺。绿东赞后裔年本·罗者和达洪·仲仁钦知等人,迫使河曲、洮河一带的苯教徒放弃苯教,信奉萨迦派(即花教)。

1962年,康区西钦喇嘛嘉贡·仁增加华道吉根据康区噶陀喇嘛茂珠·曲样道吉指示,前来玛曲木拉地方创建木拉宁玛派帐篷寺。1735年,第二世交巴仓·依希慈成木根据“觉宇派”,教法在尼玛境内创建尼玛泽乎寺。1780年夏河拉卜楞寺院在尼玛部落建立察干外香寺,竖年在欧拉部落建立帐篷寺。1819年第三世参智合堪布· 贡曲陈来在乔科建立参智合寺(也称克达寺)。1823年拉卜楞寺院第二世嘉堪布·智华坚措赞在阿万仓赛隆建木塔寺(也称克夏寺1875年拉卜楞寺院与果洛发生争夺河曲的“万兵战役”中被毁)。1834年康区多知钦喇嘛·奥达在阿万仓建立娘玛寺;同年,西合强格西第一世色热巴·俄特旦旺秀建立西合强帐篷寺。1852年第一世夏休仓·哈塔次知达吉在曼日玛建立夏休寺,1873年前来河曲中心地带隐居的四川阿坝静修者罗桑加措,在阿万仓贡赛尔喀木道草原中央建立散日玛寺。1885年木拉帐篷寺图旦达吉林改建成稳定的居住寺,寺址选在葛绕沟和知达的中间----黄河北岸的鲁卫隆哇之地。1922年由夏河拉卜楞寺院第三世哲贡巴·恭却丹巴热吉建立齐哈玛寺;同年加夏茸·尕藏恭却加措在欧拉扩建年图寺。中华人民共和国建立以后,夏河拉卜楞寺院第六世霍尔藏仓·华尔丹嘉措于1957年建乃日玛寺,至此,玛曲寺院全部形成。共计全县有12座寺院,其中格鲁派寺院11座;泽乎寺、察干外香寺、年图寺、参智合寺、西合强帐篷寺、夏秀寺、散日玛寺、齐哈玛寺、乃日玛寺、采日玛帐篷寺;宁玛派寺院1座:、娘玛寺。

河曲藏传佛教教派

宁玛派  俗称红教,宁玛,因该派遵循8世纪莲花生所传密咒和所遗“伏藏”修习传承,即莲花生所传密宗而得名。又因该派僧人穿红色袈裟,戴红色僧帽,所以俗称“红教”。以迷宗为主,其特点是组织涣散,教徒分散各地,教法内容也不一致,各有各的传承。县境内宁玛派寺院有阿万仓娘玛寺,格鲁派  是15世纪初,即1409年创建的,创始人为宗喀巴。主张显、密并重。在教义修炼方面,吸收藏传佛教所有教派的精华,成为声誉 遍传,独树一帜的藏传佛教教派。县境格鲁派寺院有:察干外香寺、年图寺、参智合寺、夏休寺、散日玛寺、齐哈玛寺、乃日玛寺和采日玛寺、西合强寺、木拉寺、泽卫日朝、马场护法殿等12座寺院和活动场所。

觉宇派    觉宇是从印度僧人帕当桑传下来的。“觉”意为断,意思是说该派的教法能够断除人生的苦恼,能够断除生死的根源。“宇”意为地方,即佛家所说的“境”,亦即人心理活动的对象。觉宇派重要传授显宗的般若教义外,也有密宗的内容。觉宇派流传的时代大致是十一世纪末期以后。由于缺乏强有力的经济后盾,组织松散,因而没有出现过繁荣的局面,在十五世纪以后便逐渐失传。它的教义中的一些内容, 后来也为其他教派吸收,融入其他教派之中。县境尼玛泽卫日朝原为“ 觉宇”派,后改为格鲁派,就是一例。